El género no es propiedad del cuerpo, sino de las relaciones sociales.Lauretis (1987)
Culturalcoop. (7 de mayo de 2014). Conferencia de Teresa de Lauretis. Género y teoría queer. Youtube.
La identidad del sexo no es la identidad sexual.Lauretis (1994)
CONCEPTOS
CINE
Es un aparato de representación social. Es como la poesía, es translingüístico. Sobrepasa lo técnico y la enunciación y se convierte en una dinámica de sentimientos, afecciones, pasiones e ideas. Es una organización multinacional de signos. (Lauretis, 2008).
EXPERIENCIA
Un complejo de efectos de significado, hábitos, disposiciones, asociaciones y percepciones, resultantes de la interacción semiótica del yo y del mundo externo. (Lauretis, 2008).
GÉNERO
Es representación y autorepresentación, producto, de diferentes tecnologías sociales, de discursos institucionalizados, epistemologías y prácticas críticas y cotidianas. (Lauretis, 1987).
INTERTEXTUALIDAD
Es la transposición de imágenes y textos. (Lauretis, 1994).
MUJER
Es una construcción ficticia, un destilado de los discursos, diversos pero coherentes, de la cultura occidental, “la mujer” como lo-que-no-es-hombre. La mujer es un sujeto histórico. (Lauretis, 1987).
PARADOJA DE HOLLYWOOD
La realidad debe sobrepasar la fascinación visual y la hiperrealidad. (Lauretis, 2008).
SEXUALIDAD
Es una pulsión, un afecto, una excitación que se siente en el cuerpo pero que no es meramente del cuerpo. (Lauretis, 1994).
TECNOLOGÍAS DEL GÉNERO
Construyen, reproducen, refuerzan y reelaboran continuamente ‘la mujer’ sobre la base de los arquetipos tradicionales; madre-puta-víctima-objeto sexual, estatus vicario. (Lauretis, 1987).
La representación social del género incide sobre su construcción subjetiva y, que, de la misma manera, la representación subjetiva del género (o autorrepresentación) incide sobre la construcción social.Lauretis (1987)
METODOLOGÍA
ANÁLISIS CINEMATOGRÁFICO
Es una representación de imágenes; contiene significados y percepciones, auto imágenes y subjetividades.
NO OLVIDAR
Analizar la posición de la mujer en lo simbólico. 2). Cada imagen es interpretable y significativa. 3). Analizar el poder de los medios a la hora de construir el género; historia (genealogía), un discurso, una doctrina. 4). Los signos y la semiótica en relación con la experiencia en la constitución de las subjetividades. 5). Tecnologías de género se pueden analizar en la prensa, radio, televisión, Internet, las canciones, los videojuegos, los cómics, teorías, etc.
NO OLVIDAR
Existen representaciones de género hegemónicas, abundantes y eficaces en su impacto en la subjetividad, cómplices de las maquinarias de disciplinamiento y control de los cuerpos de las mujeres. 2). El género como un aparato semiótico relacionado con la experiencia y la subjetividad que otorga significados, cuya función es la de constituir individuos concretos como varones y mujeres. 3). Cada signo está enlazado convencionalmente entre la imagen del sonido y el concepto. 4). El cine está mejor equipado que el sistema verbal para transmitir, captar o expresar la realidad.
Las tecnologías de género integran los dispositivos sociales de subjetivación y, por lo tanto, las relaciones de poder.Lauretis (1987)
Negar el género es negar las relaciones sociales de género que constituyen y dan validez a la opresión sexual de las mujeres y es permanecer en la ideología que está al servicio del sujeto de género masculino.
La mujer; socialmente, el ser mujer quiere decir femineidad, atracción y disponibilidad sexual. Seres que existen para los hombres.
LIBROS Y PUBLICACIONES
LAURETIS, T. (1980). La imaginación tecnológica. Macmillan Press, London.
LAURETIS, T. (1984). Alicia ya no. Editorial Cátedra.
LAURETIS, T. (1987). Tecnologías del género. Macmillan Press, London.
LAURETIS, T. (1994). La práctica del amor: La sexualidad lesbiana y el deseo perverso. Debate feminista, pp 34 -45.
LAURETIS, T. (2008). La unidad de Freud: psicoanálisis, literatura y cine.
IMAGEN
Lauretis, T. Technologies of gender. Indiana University.
