STUART HALL

Describe el complejo terreno históricamente específico que afecta —pero de maneras desiguales— una formación social específica en su conjunto. (Hall, 1992).

No como algo mercantil, sino las formas y actividades surgidas de las condiciones sociales y materiales de ciertas clases, solidificadas en tradiciones y costumbres y construidas y vividas en una tensión continua con la cultura dominante. (Hall, 1996).

Es un modo de representar. (Hall, 1996).

El Occidente y el Resto» fue constituida; cómo las relaciones entre Occidente y las sociedades no occidentales fueron representadas. Pero «Occidente» ya no está solamente en Europa (Estados Unidos pertenece a occidente), y no toda Europa está en «Occidente» (Europa Oriental nunca ha pertenecido a Occidente). Occidente» = urbano = desarrollado; o «no occidental» = «no industrializado» = rural = agrícola = subdesarrollado. Occidente como unificado y homogéneo esencialmente un lugar, con una visión acerca de otras culturas y una forma de hablar de ellas; está formado por muchas culturas y Occidente tuvo sus propios «otros» internos.  (Hall, 1992).

Codificación y decodificación: (Son Sistemas de conocimiento relacionados con la interacción y competencia sociocultural. Estructura de producción son relaciones económicas y políticas. Infraestructura técnica son condicionamiento y configuración del mensaje). (Hall, 1993).

Estudian coyunturas y lo concreto, no lo abstracto. Son discursos múltiples, historias numerosas y diferentes, un gran número de metodologías y posiciones teóricas. (Hall, 1994).

Es una forma muy específica y muy particular de la identidad étnica. (Hall, 1996).

Las identidades son constructivas del discurso y relacionadas con el poder. También, son representaciones. No todas las identidades son culturales. Sin los otros, no hay ser ni auto-reconocimiento. No es sólo lo que somos, si no lo que podremos ser. Es un acto de poder. La constitución de una identidad siempre se basa en la exclusión de algo y el establecimiento de una jerarquía violenta entre los dos polos resultantes. La identidad en tiempos de modernos está fragmentada.(Hall, 1996).

Son marcos mentales y sistemas de representaciones en el que se incluyen pensamientos, conceptos y categorías que las diferentes clases y grupos sociales hacen para dar sentido a, definir, calcular y hacer inteligible la forma en su sociedad. (Hall, 1996).

Contribuyen al mantenimiento y desarrollo de la hegemonía. (Hall, 1992).

Las historias de migración, forzada o voluntaria, de las gentes que hoy componen las poblaciones de esas sociedades, cuyas trazas culturales están entremezcladas entre sí, está siempre la huella de una violencia y una ruptura históricas. (Hall, 1996).

Son estrategias y políticas adoptadas a tratar problemáticas sobre diversidad y la multiplicidad en sociedades multiculturales. (Hall, 1996).

Es tanto una idea como un hecho geográfico. Es un constructo histórico; una sociedad desarrollada, industrializada, urbanizada, capitalista, secular y moderna. (Hall, 1992).

El pensamiento no está moldeado por un lugar, si no por una posicionalidad. (Hall, 1996).

Son lugares de enunciación construidos culturalmente. (Hall, 1996).

Significa usar el lenguaje para decir algo con sentido sobre, o para representar de manera significativa el mundo a otras personas. conecta el sentido al lenguaje y a la cultura.(Hall, 1996).

Analizar sin separar lo teórico y lo empírico y la epistemología y lo histórico.

Estudiar la formación social de las categorías; posiciones y relaciones desiguales. 2). Deconstrucción de las categorías. 3). Uso de la teoría contextual para analizar los medios de comunicación; coyunturas, articulación, diagnósticos, contextos históricos culturales.