El mestizaje forja la primera civilización luso-tropical de la historia.Freyre. (1975)
Novamente2007. (25 de agosto de 2013). Gilberto Freyre – O que é o Brasil?. [Archivo de vídeo]. Youtube.
Los portugueses carecían de un concepto de raza a diferencia de los anglosajones que si lo tenían. Portugal, Brasil, África, Cabo Verde constituyen una unidad cultural. Freyre. (1933)
CONCEPTOS
DEMOCRACIA RACIAL
Es un gobierno por personas multirraciales y para personas multirraciales con el fin de realizar acuerdos con democracias iguales y no desiguales. (Freyre, 1957).
LUSOTROPICAL
Es un conjunto discontinuo en términos geográficos y está marcado por una unidad psicocultural, biosocial y lingüística. (Freyre, 1940).
LUSOTROPICALISMO
Los portugueses eran mejores colonizadores que otras naciones europeas. Eran más humanos por sus raíces celtas, godas, visigodas, moras, etc. (Freyre, 1940).
PATRIMINIO INMATERIAL
Las culturas y tradiciones ancestrales que pasan de generación en generación (Leyendas, música, fiestas). (Freyre, 1943).
SENZALA
Es la vivienda de los esclavos. (Freyre, 1933).
TROPICOLOGÍA - TROPICALIZACIÓN
Es brasilenizar y tropicalizar las costumbres y los estudios del sur. (Freyre, 1940).
ZONA DE CONFRATERNIZACIÓN
Son zonas espaciales de encuentro entre sujetos opuestos. (Freyre, 1957).
El mestizaje es una fuerza positiva y no negativa. No significa un atraso del país. Freyre. (1959)
METODOLOGÍA
ANÁLISIS DE LA VIDA COTIDIANA
Analizar lainfancia, adolescencia, sexo, religión, alimentación, bailes, medicinas enfocados en las transformaciones que permanecieron.
ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD BRASILEÑA
La formación de la sociedad brasileña se analiza a partir de: el patriarcalismo, la articulación de etnias y la cultura. Destacar el papel de la población negra e india en la sociedad brasileña y analizar la formación cultural brasileña.
HERRAMIENTAS A TENER EN CUENTA
Registros, fotografías, diarios, cartas, cuadernos de notas, libros de recetas, etc.
DICOTOMÍA ANÁLITICA
Sus análisis son dicotómicos: Casa Grande y Senzala, Orden y Progreso, Sobrados e Mucambos. Los antagonismos son proximidades, no distancias. Ejemplo: el brasileño es una confraternidad entre lo negro y lo blanco, entre el esclavo y el señor.
La población negra, india y blanca formaron la sociedad brasileña en conjunto. La modernidad y la sociedad brasileña como resultado de la reeuropanización. Freyre. (1975)
MATERIAL DE VÍDEO
Historia de la Cultura Latinoamericana. (7 de mayo de 2020). Historia de la cultura latinoamericana: Casa Grande y Senzala. Gilberto Freyre. [Archivo de vídeo]. Youtube.
Todos los brasileños llevan la marca del mestizaje: sea en la ropa, en el actuar, en el pensar o en su cuerpo. El determinismo racial y del clima no determinada y no influye a la sociedad brasileña. Freyre. (1957)
DATOS CURIOSOS
Precursor de la historia social personalizada.
LIBROS Y PUBLICACIONES
FREYRE, G. (1933) Casa-Grande e Senzala. Trad. B. de Garay. España: Biblioteca Ayacucho.
FREYRE, G, (1868 [1936])Mansiones y Shanties (The mansions and the shanties). Editorial Knoft Third Printing.
FREYRE, G (1940) El mundo que el portugués creó. Río de Janeiro, José Olympio
FREYRE, G (1943) Fantasmas del viejo Recife. José Olympio, Rio de Janeiro.
FREYRE, G (1959 [1943]) Problemas de la antropología brasileña. Revista e ampliada LXXIV, Rio de Janeiro.
FREYRE, G (1957) Orden y Progreso (Ordem e progresso). Editorial Global.
FREYRE, G (1975) El brasileño, entre otros hispanos. Editorial José Olympio.
BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA
Antón, D. (2011). GEOGRAFÍA COMPARADA DE LAS LENGUAS LOCALES EN EUROPA Y AMÉRICA: DIFERENCIACIÓN, UNIFORMIZACIÓN Y RECONOCIMIENTO POLÍTICO POR PARTE DE LOS ESTADOS.Revista Geográfica de América Central, 2 , 1-23. Disponible en: www.redalyc.org/pdf/4517/451744820260.pdf
IMAGEN
FREYRE, G. (2013) Casa-Grande e Senzala. Editorial Portugués Brasileño.
