GERARDO REICHEL DOLMATOFF

Es la transición de la sociedad igualitaria tribal a una sociedad jerárquica señorial. Se hizo necesario el control social: creación de centros administrativos (mercados) y fue fundamental una diferenciación y especialización de los grupos sociales (sacerdotes, guerreros, comerciantes, artesanos). En Colombia se han caracterizado por estar dedicados al cultivo de maíz cerca de un recurso hídrico y se establecido en las faldas de las montañas.(Dolmatoff, 1975).

Tiene un carácter fálico o andrógino y personifica las energías procreativas de la naturaleza. Como “dueño” de los animales pretende influir con sus ensalmos y ritos sobre la fertilidad de la fauna selvática y acuática. (Dolmatoff, 1978).

Es un sistema coherente de creencias y prácticas religiosas que tratan de organizar y explicar las interrelaciones entre el cosmos, la naturaleza y el hombre. (Dolmatoff, 1978).

Produjo la colonización de las cordilleras colombianas a partir del cultivo del maíz. De esta manera pasan hacer sociedades en las colinas y vertientes y dejan de ser sociedades ribereñas. (Dolmatoff, 1951).

Denominar los materiales arqueológicos correspondientes a las provincias del siglo XVI de Tayrona (la de la tribu de los Tairo), de Betoma (de la región de la actual Santa Marta) y del Carbón (al sur de la anterior, en la vertiente occidental). (Dolmatoff, 1950).

Marcó los comienzos de una sociedad organizada por rangos, por la especialización artesanal y por la consolidación de un modo de vida aldeana. Los asentamientos se distinguen por estar ubicados en situaciones que permitían el acceso a una variedad de recursos alimenticios sobre todo en la costa caribe colombiana.  El origen de culturas avanzadas se da en las zonas costeras o tropicales del país (Colombia) Ejemplo: costa atlántica donde se encuentran vestigios de horticultura(Dolmatoff, 1985).

Los cazadores y recolectores tempranos compuesta por la megafauna y por la llegada del hombre a América entre 10.000 y 20.000 A.C. (Dolmatoff, 1951).

Es un acto público, un acto social. (Dolmatoff, 1953).

Es un hombre que actúa solitariamente, pero que desempeña un papel mediador con la naturaleza a favor de su comunidad. Tiene varios poderes, controla diversas energías luminosas y, en este sentido, es un representante del Sol. (Dolmatoff, 1968).

Primer horizonte inciso (irregular e impreciso; globular y sin cuello de líneas anchas o profundas) y un segundo horizonte inciso (regular y preciso; es posterior al primer horizonte y se caracteriza por ángulos periféricos, líneas exactas, decoraciones adecuadas geométricamente). (Dolmatoff, 1951).

Es el período más reciente del montículo de Monsú. (Dolmatoff, 1985).

El montículo está formado por una serie de depósitos que consisten en conchas mezcladas con fragmentos cerámicos, artefactos de piedra, y huesos de animales de presa (Dolmatoff, 1985).

La coca y del tabaco en la vida ceremonial como plantas sagradas fundamentales para la vida social. Las mujeres kogui cultivan matas de coca y entregan sus hojas a los hombres, quienes la mascan e intercambian. Cuando un hombre alcanza la vida adulta se le entrega un palillo y un calabacito con cal, denominado poporo, que representa simbólicamente la mujer.  Los suelos de la Sierra Nevada eran de inferior calidad que la mayoría de los suelos andinos de Colombia; en general no existen buenas posibilidades para el desarrollo de una agricultura sistemática que pueda llegar a abastecer a una población numerosa (Dolmatoff, 1953).

Se encuentra jerarquizada –bajo el lema de «Estructura de la grey; kumu, payes, jefes de sibs, jefes de familia, jóvenes iniciados, mujeres y niños (Dolmatoff, 1968).

La sensación de una disociación durante la cual el “espíritu” del chamán se separa de su cuerpo y penetra en otras dimensiones del cosmos, sea para encontrar en ellas la curación de las enfermedades, sea para consultar con los seres sobrenaturales o ancestrales; posee dos fases: una inicial de muerte, seguida por la resurrección «en un estado de saber. (Dolmatoff, 1975).

Analizar los rangos sociales; santuarios, adornos, obras públicas (sistemas de riego, cultivos, terrazas, caminos).

Analizar las herramientas de trabajo y elementos (cocina, patios, fogones).

Analizar el contenido de los mitos (creación del hombre, proceso de nacimiento, búsqueda de las mujeres, origen de las instituciones, genealogías, las cosmologías, lo simbólico. Trabajar y aprender el idioma nativo. Uso de informantes. Para poder interpretar la mitología y todo el conjunto de tradiciones orales es necesario tener en cuenta factores geográficos y ecológicos.

Escoger un sitio arqueológico y realizar relaciones, clasificaciones y modelos con otros sitios arqueológicos.