ENRIQUE DUSSEL

Critica el legado de la colonialidad y analiza cómo las estructuras coloniales y las relaciones de poder persisten en la actualidad, afectando a las personas y sociedades colonizadas.

Defiende la necesidad de descolonizar el pensamiento y la práctica, superando la influencia del pensamiento eurocéntrico y reconociendo las voces y perspectivas de los grupos históricamente marginados.

Propone una ética basada en la liberación y la justicia, que tiene en cuenta las necesidades y los derechos de los grupos oprimidos, y busca construir una sociedad más inclusiva y equitativa.

Es uno de los principales exponentes de la filosofía de la liberación, una corriente filosófica que busca abordar las problemáticas de la opresión y la exclusión desde una perspectiva latinoamericana y global.

La interculturalidad como un enfoque que valora y respeta las diferentes culturas y perspectivas, fomentando el diálogo y la convivencia entre ellas.

Aboga por una visión de justicia que trascienda las fronteras nacionales y considere las desigualdades globales, proponiendo la redistribución de recursos y el reconocimiento de los derechos de los más desfavorecidos.

Examina cómo la modernidad occidental ha estado intrínsecamente ligada a la colonialidad y ha generado formas de opresión y dominación.

Como alternativa al pensamiento eurocéntrico, reconociendo y valorando la diversidad de perspectivas y conocimientos que existen en el mundo.

Un enfoque que supera los límites y las limitaciones de la modernidad occidental, abriendo espacios para la pluralidad, la interculturalidad y la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Utiliza un enfoque histórico para examinar las relaciones de poder y las dinámicas de dominación en contextos específicos. Examina el legado de la colonialidad, la influencia de la modernidad y las estructuras socioeconómicas en el desarrollo de las sociedades.

Establece una ética de la liberación como marco normativo para sus investigaciones. Esta ética se basa en la promoción de la justicia, la equidad y la inclusión de los grupos históricamente marginados, y sirve como guía para el análisis crítico y la propuesta de alternativas.

se basa en la filosofía crítica y de liberación para analizar las estructuras de poder y promover la justicia social. Cuestiona las bases filosóficas de la dominación y propone alternativas éticas y políticas que buscan la liberación de los oprimidos.

Emplea una hermenéutica crítica que cuestiona las estructuras de poder y las ideologías dominantes. Busca desenmascarar las formas de opresión y exclusión presentes en el discurso filosófico y teológico, revelando las implicaciones ocultas y los sesgos que pueden estar presentes.

a) Estructuras de poder: analiza las diferentes formas de poder y dominación presentes en las sociedades, como el poder económico, político, cultural y epistémico. b) Colonialidad: Examina las manifestaciones y efectos de la colonialidad en diferentes aspectos de la vida social, como las relaciones interculturales, las estructuras socioeconómicas y las formas de conocimiento. c) Justicia social: Considera la distribución equitativa de recursos, derechos y oportunidades como una variable central en sus investigaciones. Analiza las desigualdades sociales y las formas de opresión que limitan la justicia. d) Identidad y alteridad: Explora las construcciones identitarias y las dinámicas de alteridad, teniendo en cuenta cómo se forman las identidades y cómo se establecen las relaciones con los “otros” en diferentes contextos. Indicadores: a) Indicadores socioeconómicos:  utiliza indicadores como el índice de desarrollo humano, la distribución del ingreso, la pobreza, la desigualdad económica y otros para analizar las disparidades socioeconómicas y evaluar las condiciones de justicia social. b) Indicadores culturales: Examina elementos culturales como el lenguaje, las prácticas simbólicas, las representaciones mediáticas y las expresiones artísticas para comprender las dinámicas de poder y las construcciones identitarias. c) Indicadores históricos: Utiliza indicadores históricos para analizar el legado de la colonización, los procesos de descolonización, las luchas sociales y los movimientos de liberación en diferentes contextos históricos. d) Indicadores epistémicos: Dussel también considera los indicadores epistémicos, como las formas de conocimiento dominantes y subalternas, las narrativas históricas y las perspectivas filosóficas, para examinar las estructuras de poder en el ámbito del conocimiento y la producción intelectual.