EDUARDO RESTREPO

Son antropologías con caminos diferentes y diferenciados de la ortodoxia antropológica. Por ejemplo la Teoría Queer o el Internet. (Restrepo, 2012).

Es una lógica y el colonialismo es una de sus expresiones en el que categoriza y jerarquiza el conocimiento, las profesiones y la etnicidad. (Restrepo, 1999).

Nos hacen creer que es una división intelectual con metodologías específicas. (Restrepo, 2007).

Es un proceso mediante cual varias poblaciones son imaginadas como una comunidad étnica. Se construye en él discursos, sujetos, derechos políticos, visibilidades, organizaciones y subjetividades. (Restrepo, 1997).

Se establece por la organización de las poblaciones campesinas negras, la titulación colectiva, la Constitución de 1991, La Ley 70 de 1993 y la consolidación del territorio por medio de Consejos Comunitarios. (Restrepo, 1998).

Es un conjunto de técnicas de investigación a partir de la descripción, la perspectiva, los significados y las prácticas de un grupo. Puede ser una comunidad, un grupo social, una sociedad o una campaña publicitaria. (Restrepo, 2016).

Es rechazar la diferencia, la formación cultural de que la etnografía es superior a los sujetos de estudio. (Restrepo, 2016).

Aprender a percibir, adaptarse a las situaciones, aprendizaje constante, registrar constantemente información, escribir de forma disciplinada. (Restrepo, 2016).

La identidad se caracteriza por la diferenciación. Históricamente está situada. Las identidades son múltiples y concretas. Las identidades son discursivamente constituidas, pero no son sólo un discurso. La identidad también se caracteriza por la desigualdad y la dominación. Las identidades son polifónicas y multiacentuadas. (Restrepo, 2004).

Es aceptar la diversidad del ser desde sus opiniones, deseos, intereses, conocimientos y perspectivas. Busca la pluraversalidad y rechaza la universalidad. (Restrepo, 1998).

Es aceptar la diversidad del ser desde sus opiniones, deseos, intereses, conocimientos y perspectivas. Busca la pluraversalidad y rechaza la universalidad. (Restrepo, 1998).

Es una visibilización pública a un sector subalternizado racialmente a partir de la etnización y racialización diaspórica. (Restrepo, 1998).

Son los estudios y el discurso político de las poblaciones rurales del Pacífico se ha legitimado e institucionalizado por medio del uso del espacio público y el uso de sus derechos. (Restrepo, 2013).

Es una conversación de conceptos, autores, propuestas y premisas en torno a la colonialidad. (Restrepo, 1999).

Son nuevas articulaciones de los lugares de la negritud en la formación de la alteridad. Se establecen por representaciones, estrategias, discursos de los sujetos políticos. (Restrepo, 1998).

Asumir que los valores, patrones, cultura, prácticas son normas sociales universales. (Restrepo, 2016).

Analizar lo singular de una identidad. Analizar las prácticas de dicha identidad. Analizar los discursos que construyen identidad en una comunidad. Analizar los vínculos y significados que produce identidad.

Analizar y describir las prácticas diarias de la gente, analizar lo que la gente dice y menciona y analizar lo que la gente debería hacer. 

Para realizar etnografía es importante: delimitar el problema, tener una pregunta de investigación, observar constantemente, indagar y vivir con las personas.

Observación participante, diario de campo, entrevista, historia de vida, grupos focales.