EDGARDO LANDER

Son estructuras disciplinarias tienden a la naturalización y cientifización de la cosmovisión y la organización liberal/occidental del mundo. Son estructuras de saberes parcelados, las cuestiones de conjunto, los retos éticos, las interrogantes sobre el para qué y el para quién. Las principales formas de pensamiento hegemónico son caracterizadas colonial/eurocéntricas. (Lander, 2000).

Son condiciones que llevaron a la configuración de un nuevo universo de relaciones intersubjetivas de dominación entre Europa y lo europeo y las demás regiones y poblaciones del mundo a las cuales les es iban siendo: atribuidas en el mismo proceso de nuevas identidades geoculturales.(Lander, 2000).

Es una construcción que piensa y organiza a la totalidad del tiempo y del espacio a toda la humanidad, a partir de su propia experiencia, colocando su especificidad histórico-cultural como patrón de referencia superior y universal. El eurocentrismo de conocimiento sustentado sobre el dualismo radical cartesiano. Se establece una distinción entre lo europeo y no europeo, lo civilizado y no que no. Se establece un régimen de codificación y clasificación racial. La construcción e imposición de una historia universal. Los pueblos no europeos son percibidos como pasad. (Lander, 2000).

Se caracterizada por una visión universal de la historia, una sociedad liberal, científica y capitalista. (Lander, 2000).

Es el nuevo patrón global de acumulación de capital. (Lander, 2014).

Significa el reconocimiento (y la reivindicación de ese hecho) de que estas sociedades siempre han sido diversas, que la monocultura impuesta, ya sea por la colonia o por los regímenes políticos republicanos ha significado la imposición autoritaria (colonial y racista) de una sola de esas culturas existentes en estos territorios, la cultura, para decirlo en términos genéricos, occidental-cristiana-capitalista. (Lander).

Es la única forma de conocimiento. (Lander).

Analizar la heterogeneidad de estas sociedades, la co-presencia entre diferentes lógicas y proyectos de cambio que se juegan simultáneamente en estos procesos políticos y  la heterogeneidad y las contradicciones internas del propio Estado.